Создавая свою Академию, Платон стремился воспитать новое поколение мыслителей, способных изменить мир. Его диалоги, в которых Сократ стал центральной фигурой, предлагали читателю не просто отражение реальности, но и путь к идеальному миру идей. Среди множества понятий и теорий, которые Платон внес в философию, особенное место занимает теория познания или идей. «Мир, который мы видим, – лишь отражение истинного мира идей», – утверждал он. Например, любая роза, которую мы видим – лишь приближенное отображение идеальной «Розы», существующей в мире идей Платона. Независимо от того, насколько красива или ароматна конкретная роза, она всегда будет отличаться от абсолютного и идеального цветка в мире идей Платона.
Эпоха Платона была временем изменений, переходом от мифологии к рациональному мышлению. И именно Платон стал тем мостом, который соединил два этих мира. Под влиянием Сократа он сформулировал фундаментальные вопросы, которые занимают умы философов до сих пор.
Платон родился в Афинах в 427 году до н. э. Отец Платона, Аристон, принадлежал к высшему афинскому аристократическому роду и, по преданию, был потомком царя Афин Кодра, известного своим мужеством. Когда дорийцы готовились напасть на Афины, оракул предсказал, что та сторона, которая потеряет царя, победит. Царь Афин Кодр решил жертвовать собой. Он, одетый как нищий, пошел к врагам, где спровоцировал драку и был убит. Узнав, что убили царя, дорийцы отступили, опасаясь пророчества.
Мать Платона, Периктиона, была также высокого происхождения, ее родословная вела свое начало от Солона, знаменитого афинского законодателя. Их семья была довольно обеспеченной и влиятельной в Афинах, что, безусловно, сыграло роль в воспитании и образовании великого мыслителя.
При рождении ему дали имя Аристокл, но позже он получил прозвище Платон, вероятно, из-за широких плеч (на древнегреческом «платон» означает «широкий, широкоплечий»). В древние времена клички часто отражали физические особенности или характерные черты человека. Новое имя придумал философу его учитель гимнастики борец Аристон из Аргоса из-за его крепкого физического сложения, которое позволило Платону стать олимпийским чемпионом по панкратиону.
Панкратион – это древнегреческий вид спорта, который сочетает элементы борьбы и ударных видов единоборств. Это была одна из дисциплин древних Олимпийских игр, которая отличалась своей жестокостью и запрещенными приемами. Слово «панкратион» происходит от греческих слов «пан» (pan), что означает «все», и «кратос» (kratos), что означает «сила» или «мощь». Таким образом, панкратион можно перевести как «все силы», что отражает комбинированный характер этого спорта, сочетающего удары и захваты. Соревнования по панкратиону были известны своими продолжительными и интенсивными поединками, где победа могла быть достигнута как через нокаут, так и через принуждение противника сдаться.
Платон обучался у лучших учителей своего времени по различным научным дисциплинам. Однако наибольшее влияние на него оказал Сократ, у которого он учился философии и из-за которого он оставил мечты о поэтической карьере. Учение Сократа о добродетели, истине и праведности проникло в сердце молодого Платона, и он решил посвятить себя философии. После смерти Сократа в 399 году до н. э. Платон покинул Афины. Он путешествовал по различным городам и царствам, таким как Египет и Индия, обогащая свои знания при встречах с различными учеными и мудрецами.
После возвращения в Афины Платон в 387 году до н. э. основал свою собственную школу философии, которую назвал Академией. Это было первое учебное заведение такого рода в Европе из-за его систематического и организованного подхода к образованию. До этого времени обучение, особенно в области философии, чаще всего проводилось индивидуально или в небольших группах. Платонова Академия предоставила структурированное и долгосрочное обучение в различных дисциплинах, устанавливая стандарты для последующих образовательных учреждений. По древним преданиям, Платон умер в день своего рождения в возрасте 81 года в 347 году до н. э. Его похоронили в Академии под именем Аристокл.
Теория Форм (Идей): Загадочное взаимодействие идеального и реального
Платон предложил интересную идею о том, что у всего, что мы видим вокруг, есть свой идеальный «прототип». Эту мысль он назвал теорией Форм или Идей. По его мнению, Формы – это вечные и неизменные сущности, которые существуют в отдельном, идеальном мире. Эти абстрактные объекты – высшие и истинные реальности, по сравнению с которыми все вещи в нашем чувственном мире являются лишь их приблизительными копиями. Например, рассмотрим такую вещь, как шар. Есть футбольные мячи, баскетбольные мячи, маленькие резиновые мячи для игры. Несмотря на их различия, все они узнаются нами как шары. Они все имеют общую «шарообразность». Это общее понятие, по мнению Платона, является идеальной Формой шара.
В диалоге «Тимей» Платон выделяет три основных аспекта реальности:
1. Идеи или вечные сущности. Они неизменны, неподвижны и независимы. Мы не можем их увидеть или почувствовать, но они являются истинной основой нашего познания, доступной только разуму.
2. Осязаемый мир вокруг нас, который постоянно меняется. Это все, что мы можем видеть, слышать или ощущать. Этот мир находится в постоянном движении и является отражением идеальных идей.
3. Пространство, которое служит своеобразным контейнером или средой для всего существующего. Пространство вечно и неподвижно, но понять его суть сложно, так как оно воспринимается не через ощущения, а скорее через интуитивное понимание.
В «Федоне» Платон через уста Сократа выражает мысль, что вечные и абстрактные идеи, такие как справедливость или добродетель, также существуют в отдельном, идеальном мире. Эти идеи или «Формы» не подвержены изменениям и не зависят от времени. Они не могут быть восприняты нашими чувствами, так как наш чувственный мир – это лишь отражение или «тени» этого мира идеальных Форм. Таким образом, когда Сократ говорит, что «истинные сущности видны только разуму», он подчеркивает идею, что лишь разум, а не чувства, способен постигать эти вечные идеи. Теория Форм утверждает, что именно разумная деятельность позволяет нам выйти за рамки нашего чувственного опыта и коснуться истинной реальности – мира Форм или Идей.
Рассмотрим его теорию на примере рисования. Представьте, что художник решает изобразить дерево. Он видит перед собой конкретную яблоню или грушу, но в его сознании существует идея «дерева» в целом – это образ, объединяющий все деревья, которые он когда-либо видел или представлял. Когда он переносит эту идею на холст, результат является лишь приближением к идеальной Форме дерева. Его рисунок – это отражение его восприятия дерева, а не его истинной, неизменной сущности. В «Федоне» Платон через уста Сократа говорит: «Таким образом, истинное определение каждого объекта не зависит от чувств или изменений, она связана с вечной идеей объекта, существующей в мире Форм». Еще один пример, который Платон часто использовал, – это идея справедливости. У нас у всех есть некоторое представление об этом понятии, но что она такое в своей чистой, абстрактной форме? В реальной жизни она может проявляться по-разному и зависеть от ситуации, но идея справедливости – это нечто вечное и неизменное. Эта концепция в корне отличалась от традиционного понимания древних греков и предложила новый способ взгляда на отношение между реальным и идеальным мирами.
Роль математики в платоновской философии
Теория Форм у Платона тесно связана с математикой. Допустим, вы рассматриваете разные круги: нарисованный на бумаге, отпечаток чашки на столе, кольцо на пальце. Ни один из них не идеален. Однако, когда мы говорим о круге в математике, то имеем в виду абсолютно идеальное понятие – без искажений, неровностей. Этот «математический» круг и есть отражение идеальной формы круга в мире идей Платона.